Уклања милост Божјег закона?

Додата: 02.02.2011
Прегледи: 187664x
Теме: Библијска Чињенице

Tisk

Неопходно је да се задржи Десет Божијих заповести, укључујући и суботом, нисмо под законом него под милошћу? Апостол Павле јасно објашњава да хришћанин није "под законом", али "под благодаћу". Шта, међутим, Пол значило?

Римљанима 6, 14 - грех неће више бити ваш учитељ, јер нисте под законом него под милошћу.

Једна ствар знамо за сигурно. Кад Павле каже да хришћани нису "по закону, али је" под благодаћу "не значи да хришћани могу отворено, свесно и намерно крше закон Божји у Посланици Римљанима каже..

Римљанима 6, 15 - Па, грех, нисмо под законом него под милошћу? Нема шансе! Да ли знате да ако неко служи, морате да га слуша? Ви постајете слуга кога слушате, да ли греха на смрт или послушности пред лице правде.

Дакле, шта Павле мисли под овим речима? Оно што је био његов однос према закону?

Римљанима 7, 12 - али закон је свет, и заповест је света и само добар.

Закон није у складу са Павле није било никаквих проблема. То је свето и добра. Која је њена сврха? Закон је Бог открио специфични циљ меру морала. Она открива вечни принципи небеских владе. Он обезбеђује добро и зло. Законом се такође открива шта смо у стању да - да живе у складу са овом нивоу.

Закон је углавном због тога да свака уста могу бити заустављен и да је цео свет је против Бога осуђен кривице - Римљанима 3, 19

Римљанима 7, 7 - Шта кажеш? Да ли закон грех? Нема шансе! Али не закон, не би знао греха.

Римљанима 3, 20 - На основу дела закона ће се оправдати пред њим нема, јер закон доноси познање греха.

У потрази за савршену праведност закона, осуђују сваки човек, свака жена, свако дете. Закон захтева савршену послушност, правда, и велику оданост принципима Божијем царству.

Према речима Павла, бити по закону требало да покушају у свом снагом и своја дела да се спасе. Павле каже да је немогуће.

Римљанима 3, 23-28 - Сви су згрешили и недостатак славу Божију. Они се слободно оправдани Његово Преосвештенство кроз искупљење у Христу Исусу. Бог је успоставио обред помирења за оне који верују у његовој крви у циљу успостављања сопствене праведности. Јер Бог је у свом претходном гресима опроштај помиловао би сада требало да покаже своју правду, да се покаже да је фер и оправдано онима који верују у Исуса. Где је, дакле хвалисање? То је искључено. Шта закон? Можда ради? Не, али закон вере. Стога сматрамо да се човек оправдава вером без дела закона.

Бити под благодаћу значи да предузме мере које се Исус Христос на Голготи обезбедити спасење. То значи верујући да не могу да се спасе. Христос је умро за нас! Он је жртвовао за нас! За његову смрт можемо да живимо!

Према Павлу, постоје два погледа на спасење ". Граце" права "и Закон прописује одређене стандарде који људи у сопствене снаге не могу достићи. Милост доноси опроштење прошлости, тако и кроз Христа Господа нашега, доноси снаге да живе у садашњости. Павле изричито пориче да је Исусова смрт уклоњен послушности закона.

Цела дебата његове милости у 3. Римљанима Поглавље се завршава речима:

Римљанима 3, 31 - Ми затим се неважећим закон вером? Нема шансе! Насупрот томе, закон.

Апостол Павле није могао јасно да изразим. Одговори на наше питање. Закон отклања благодат Бога? Неки верски лидери могу рећи да. Апостол Павле каже, али у сваком случају!

Лишава нас благодати Божије, послушности суботу? Не више него што бисмо се лишава заповест: Не убиј, не чини прељубу, крађу, нећеш сведочи лажно ....

Логика је грешник спасен благодаћу задржавајући љубав девет од десет заповести ће задржати свих десет - као знак да је послушности Господу и Спаситеља.

Извући из књиге: готово заборављена дан - Марк Финлеи